添加到百度搜藏 转发到新浪微博 分享收藏河洛大鼓市级 I-248

  河南曲种。清光绪末年,河南洛阳一带演唱洛阳琴书的艺人与南阳的鼓儿词(又名“单大鼓”)艺人合伙演唱。他们结合以后,互相吸收融化,在洛阳琴书唱腔的基础上吸收了鼓儿词的曲调,废弃了老式扬琴和八角鼓等乐器,改以坠琴、三弦、四胡等伴奏,以书鼓、月牙钢板击节。

  由于曲调新颖动听,受到群众欢迎,逐渐流传到河南各地,并继续吸收了河南坠子、山东大鼓等演唱艺术,形成了一种新的大鼓书形式。主要唱腔有“平板”、“悲平板”、“小数板”、“五字垛”、“飞板”、“凤凰三点头”、“滚口白”等,而以“平板”为基本曲调。平板是包括起腔、落腔的一个严整的曲体,六句为一段落,长于叙述,腔调多为半说半唱。河洛大鼓板式灵活,除平板外,还有带伴奏的散板韵白,以及紧板、垛板,紧打慢唱的飞板等。有长于抒情、节奏平缓的曲调,也有适于表现高昂激越情绪的曲调。著名艺人张天培吸收河南坠子唱腔、唱法创造的“天培调”具有独特风格。传统曲目多取材历史故事,长篇有《双鞭记》、《温凉盏》等;中篇有《双锁柜》、《鸾凤配》等;短篇唱段有《取长沙》、《截江》、《打关西》等。反映现实生活的曲目有《焦裕禄风雪探茅屋》、《巧摆地雷阵》等。

返回目录起源发展

  河洛大鼓,起源于清末民初,是在洛阳琴书的基础上发展起来的。洛阳琴书旧称“琴音”,早期的伴唱乐器是我国传统的七弦古琴。洛阳琴书早期演唱方式多为闭目坐唱,其唱腔委婉细腻,字少腔多,节奏缓慢拖沓,其演唱书目也多为才子佳人悲欢离合的中、短篇故事。“琴音”在官宦、商绅和文人之间传唱,词曲典雅,流入民间后,改称“琴书”,其琴也改为扬琴。

  据洛阳地方志记载,河洛大鼓形成过程和初创时间为:清末以前,洛阳城乡流传较广的曲艺形式称“琴书”。约在清末民初,偃师县琴书艺人较集中的段湾村,有段炎等人前往南阳学艺,学会了当地的“鼓儿词”。并与洛阳方言琴书结合后,逐渐形成了具有洛阳地方特色的大鼓。河洛大鼓在发展过程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛阳大鼓”等名称,“河洛大鼓”的名称是在1952年才正式命名的。河洛大鼓最常见的表演形式为,主唱者左手打钢板,右手敲击平鼓,另有乐师以坠胡伴奏。演唱风格欢快活泼、气氛热烈,常以“愿书”的方式,在乡村庭院表演。

返回目录曲目内容

  大鼓书的曲目十分丰富,又因它是口头艺术,同一书目,又因表演者的个人文化修养生活阅历秉赋气质不同而相殊甚远。现将其最流行的若干长篇书目和中、短篇书目列于下,未免有挂一漏万,见斑不见豹之慨。

  河洛大鼓曲目是偃师流行的主要曲目。据不完全统计,现存有传统中长篇近百个,短篇、书帽250多个,现代中长篇近20个,短篇80余个。传统曲目大致分三类:一是根据历史小说创作的公案、剑侠、演义、神话等,如《包公案》、《刘公案》、《小八义》、《济公传》;二是歌颂贤、孝、贞、节,鞭挞嫌贫爱富及邪恶行为的劝世书,如《鞭打芦花》、《郭巨埋儿》、《刘方舍子》、《三女婿拜寿》等;三是生活情趣浓郁的娱乐书,这类书以小段、书帽为多,如《偷石榴》、《对哆罗》等。近现代曲目有两种题材:一是根据各历史阶段政治形势编演的曲目,如建国初期的《戒大烟》、《土地回老家》,“三反五反”时的《王青云检举大奸商》,“大跃进”时期的《偃师三十二规划》,“文化大革命”时期的《颂门合》等,这类曲目保留传唱的很少;二是根据著名中长篇小说和戏剧改编的曲目,如《林海雪原》、《双枪老太婆》、《红岩》、《儿女风尘记》、《刀对鞘》等,“文化大革命”中传统曲目遭禁演时,艺人多演唱此类曲目。

返回目录艺术特点

  河洛大鼓的音乐唱腔,在曲艺音乐的类别中属于主曲体的板腔体结构程式。其常用的调门有十数种,可根据内容情节的需要,以主体曲为主,结合其他调门穿插连接,构成一套完整的体系。其中有运用极广、善于叙事的“慢板”、“流水”,也有高亢、激越的“恶暴腔”(正板),还有吸收地方戏曲音调而加以溶化创新的“凤凰三点头”,以及根据唱词结构特点而组成叠句式的“三字紧”、“五字垛”等。其唱腔既善于叙事,又能抒情,特别是似说似唱的吟诵体,更充分发挥了曲艺艺术的特点。唱腔紧密结合当地语言特点,具有浓厚的地方特色,给人以朴素亲切之感。

  河洛大鼓的伴奏乐器有坠琴、三弦、书鼓,钢板等。演唱中有专人担任坠琴等乐器的演奏,演奏者边演奏边和说书者插科打诨,帮腔接调,紧密配合,增强气氛。同时说书人也要兼击鼓和钢板,这不仅能主动掌握节奏,还可以将鼓锤等乐器做为道具,做出各种动作,如举起是刀,扎击为枪等。伴奏音乐的内容和手法也极为丰富,不仅有鼓板大作的市台(俗称干鼓扎),还有与丝弦乐配合的大段前奏曲(挂丝鼓扎)、间奏过门等,这些均能与演唱人紧密配合,与唱腔丝丝入扣,珠联璧合,增强艺术感染力。

  经过近百年的演变和几代艺人的探索,河洛大鼓音乐唱腔已形成了表现力极为丰富、风格各异的各种流派。在诸多流派中,既有创始人段炎、胡南方、吕禄等人在琴书基础上吸收鼓儿词唱腔音调和鼓板等乐器而形成的鼓书唱腔,又有经过第二、三代艺人发展、完善而定型的传统唱腔。建国后许多文化素养较高的艺人,在吸收地方戏曲和民间音乐的基础上广收博采,使河洛大鼓的音乐、唱腔日渐娴熟,更加绚丽多彩。著名艺人张天倍的唱腔,吸收了河南坠子的音调和调式特色,独树一帜,为丰富河洛大鼓的音乐唱腔做出了突出贡献。

参考资料

  • 暂无参考资料

讨论区

验证码: